第一百二十九章古堡的脚印

这座古堡已经历经几个世纪，在二战之后被遗弃，由于有种种传闻说这古堡之内多发生各种不可思议之事，也就是类似于闹鬼等说，使得这种古堡周围都没有住户。

在古堡的周围曾经有很多大型工业园区先后建立起来，但不久也都荒废了，在以古堡为中心的方圆几百里之内，如同一片被上帝遗弃的土地。这里似乎成了小动物的乐园，由于各种化工染料的污染，这里并不适合大型生物生存。

王骏风和李国明在潜入艾伯乐将军基地之前，都曾注意过这座古堡，它对于这些农村孩子来说，是比较新奇的，就好像是童话故事中王子和公主居住的府邸。

连续几天的奔波，使得这些人都感觉有些困乏，古堡正好可以当做临时的免费旅馆。夜色下的古堡看起来并不像童话中描述的那么好，反而使人感觉有些狰狞。古堡的入口是一张巨大的木门，木门的四周被一圈金属包裹着，金属已经满是锈迹，失去了以往的光亮。

整张木门已经有多处腐烂的地方，看起来弱不禁风，若不是有一圈金属围裹，想必早已坍塌。李国明小心翼翼地推开了满是蛛网的木门，生怕一用力就会把木门扯碎。

古堡之内陈列着上世纪各种木质家具，家具之上满是浮灰，整个古堡看起来十分宽敞，在前方五十米处有一道楼梯，是通过古堡之上的。用于支撑古堡的是二十几根高大粗壮的石柱，每根石柱上都刻有一些带有典型俄罗斯古典艺术的图案，从图案的雕刻手法上来看，当时那些雕刻家也一定是具有颇深艺术造诣的。

李国明提议道：“这座古堡比较寂静，适合打坐休息，但是为了以防万一，大家不如都去古堡的最顶层，一旦遇到麻烦还可以居高临下，有所应对。”

安德烈点了点头道：“果慈师兄说的没错，我们刚刚从敌人的老巢出来，现在对方看似逃离了，可是他们接下来会有什么行动，我们还不知道，必须得加强防范才好。”

几个人中，唯有照通法师年龄最大，而且出家时间最长，现在现比丘相，俗话说就是和尚。他摇了摇道：“我们这些人都集中在一起，万一被对手围困，想要脱身将十分困难。鸡蛋不能放在一个篮子里，咱们应该分成两队，上下各守一端，一方有事，另一方能够及时接应配合，这样可以形成首尾相顾之势，最为妥当。”

这里要说一下，照通法师是受了三皈五戒的，而且现比丘相。李国明等人只是受持三归，并没有受五戒。王骏风虽是受了五戒，但也只是俗家弟子。

现在人管比丘叫和尚，其实是一种错误。古时凡是剃度出家的僧人，男众叫比丘，女众叫比丘尼。而和尚一词的真正意思是亲教师，如果你能传授我善法，你便是我的和尚。现在人见到出家人就称和尚，已经成为一种知见上的错误，但大家也都习以为常了。

听完照通法师的提议后，大家都觉得有道理。安德烈手中有鬼太在手，往往能够发挥出惊人的战斗力，然而其本身实力在众人之中，乃属下等。所以安德烈和照通法师一组，他们负责把守古堡的一层至三层。

王骏风和李国明、赵晓鹏等人相识已久，彼此配合较为默契，便三人组成一队，负责把守古堡的顶层。

安德烈已经脱去了满是血肉的基地医用制服，然后找一处宽敞的地方，将浮灰打扫干净后，便身子一倒，躺在地上睡着了。安德烈是太累了，他是被斯里耶夫博士捆绑住，准备用来做实验的，身上的心理上的重重打击，使得他更加疲倦，刚刚躺下不到两分钟，就已经进入了梦乡。

照通法师则盘膝而坐，进入甚深冥想境界之中。天山云台寺乃力门祖庭，依天台宗智者大师为祖师，勤修《妙法莲华经》，讲究一念三千，三止三观。

止观有很多种，在宗门教下有各种各样的止观，无非都是教人止息妄念，观照自性。天台宗的摩诃止观最具特色，它讲究定慧等持。通常在修学佛门功法时，大家都知道先修学戒定慧三无漏学，这三学是所有佛弟子共修的科目。

由戒生定，由定发慧，以智慧力断除一切烦恼，断八十八品见惑，证得初果须陀洹，断八十一品思惑，证得四果阿罗汉，断尘沙惑，证得辟支佛，断无明惑，分证无上佛果。

天台宗与其他宗派不同，本宗提出戒定慧乃是三而一的，定慧两门是同时进行的。他宗认为先修禅定，然后以禅定发动智慧。本宗认为是禅定与智慧是同时发生的，本是一体不可分割，所以叫定慧等持。

有禅定的时候就必然有智慧，有智慧的时候也必然有禅定，禅定是智慧的体，智慧是禅定的用。禅定与智慧是一不是二，此乃不二法门也。

现在照通法师就依此理而修行，刚刚打坐半个钟头，就觉得全身充满暖流，先前疲惫一扫而空。天台宗的摩诃止观就是这样厉害，三止三观，不着一切相，不执一切空。

睡了两个多钟头的安德烈突然感觉尿急，便急忙坐起身来，随便找了个地方方便了一下。等安德烈往回走时，他突然感到整个古堡之内有些不对劲，问题到
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