经过这几天的勤苦练习，赵晓鹏的千手观音掌虽未练得登堂入室，但已近炉火纯青，绝对可以拿得出手。以目前赵晓鹏的实力来看，足以突破招修初期拳法阶段，已近速法阶段。能够在短时间内取得这样的成绩，主要有以下两点原因。

第一：赵晓鹏自幼习武，据说赵家拳在晚清时代，曾在河北地区横行一时。其曾祖父就是赵家拳的创始人。出身武术世家的赵晓鹏不仅武学根基较好，其对武术的领悟能力也超出常人，高中毕业后又以优异的成绩考入体校。论实战能力他要比李国明更胜一筹。

第二：俗语说读万卷书不如行千里路，行千里路不如名师指路。赵晓鹏的师傅乃是当今佛门武学中大师级的人物。得智光长老口传心授，其武学修为进步神速是意料之中的事。

若想在佛门武学中取得一定的成就，主要来自两个方面：一个在内，一个在外。在内就是自身根基好，悟性高，在外就是要有好的修习环境，又能得到善知识的引导。内外相应，自然能有所作为。

李国明经过这几天的静坐冥想，对师傅传授的技门顿教心法又多了几分领悟。技门顿法本来就是重悟不重修，若悟得不透，自然修得不精。若能悟得深，则在深悟的基础上开始依教起修，其武学修为便能一日千里。多少修习技门顿法之行者，因其自身根性较差，空耗光阴数十载而无所成。不过顿教一法还是依旧有很多人修习，历史上有几位佛门大德曾一夜之间大悟，迅速将其武学修为从招修初期阶段提升到意修中期阶段，更有甚者，已达觉修阶段。这就是技门顿法的魅力所在，吸引着世界各地无数佛门武学爱好者前来参究。

修习佛门武学，层级之间相差一毫，其境界则如天地悬殊。如招修初期的拳法阶段和已近招修中期速法阶段但还未至该阶段的人相比，前者只能接受被后者秒杀的厄运。这是粗论，事实上对敌环境不同，敌我战时状态不同也会影响行者武技的发挥。

比武大会九点开始，现在才七点多罗汉堂就挤满了人。般若寺三宝弟子比武大会几个黄色大字写在一块红布上，几个小和尚正在往罗汉堂正门顶上悬挂。罗汉堂内部的布置昨天晚上就已经结束，比赛规则相对简单，参赛者不能有意插眼、击裆、打后脑，犯规直接被淘汰。至于咬人、抓人等并没有列入比赛犯规之列，因为这种行为一旦出现，定会被寺内众弟子所耻笑，任何人都不会这么做的。会场上有一主裁为达摩院首座成德法师，两位场内裁判均为戒律院的弟子。住持成空大和尚坐在观赛席主位，罗汉堂首座成观法师为比武大会金刚护法，若场内比武弟子出现出招不慎伤人性命之时，便会及时出手阻止。

比赛场地只是一个五米见方的空地，四周画上黄线。每场比赛三回合制，每回合时间六十秒。

胜负规则设定如下：

一：若比武弟子被击出黄线以外，则直接淘汰。胜出者晋级下一轮比赛。

二：若比武弟子失去继续比武的能力，则直接淘汰，胜出者晋级下一轮比赛。

三：若比武弟子双方打满三回合，则按点数计分，分数多者晋级下一轮比赛。若出现分数持平者，进行加时回合制。每回合三十秒，若第一加时回合仍无法分出胜负，继续加时，直到分出胜负为止。胜出者晋级下一轮比赛。

四：击中头部一次三分，击中胸部一次两分，击除头部胸部外其他身体部位一次一分。击倒对方一次两分（含摔倒）。

五：若比武弟子故意违规，则直接淘汰。胜出者晋级下一轮比赛。

六：若比武弟子无意违规伤人，扣除十分。若比武弟子无意违规未伤人，扣除三分。

般若寺比赛规则堪称佛门武学界比武规则的一个常态，简洁明了，且不设级别。每轮比武都按抽签方式进行，第一轮的抽签在比武大会前一天就已经完成。

半年一度的般若寺比武大会在本次显得额外隆重，这是十余年来般若寺首次比武大会参会人员达到满额。寺内弟子都围在比武场地黄线的三面。正面摆放一排座椅，住持上成下空大和尚端坐在中间，两旁分别是其他寺院赶来观会的高僧大德，有的是成名的法师，有的是名刹方丈等。在首排座椅后面，另设三排座椅。第二排座椅为本寺各院首座及辈分极高的老僧，第三第四排座椅为本院中级辈分弟子。

在住持成空大和尚宣读完般若寺比武大会正式开始后，达摩院首座成德法师宣读比武大会规则。

首轮比赛一开始，场内欢呼声、呐喊声接连不断，首先出场的是达摩院成德法师的大弟子果觉，和他对战的是戒律院的果空。

达摩院成德法师身负绝艺，为人却慈悲祥和，其武学造诣与罗汉堂首座成观法师不相上下。果觉是成德法师的大弟子，为人刚直不阿，常因不满果仁等罗汉堂师兄弟的行为，而与罗汉堂结下梁子。果觉本人武学修为在同辈弟子中乃属上等，和果仁不相上下。

当场内裁判哨声一响后，果觉和果空二人便拉开架势。果空自知实力不如果觉，便静待果觉出手，再伺机而动。果觉见果空做出只守待功的架
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