对这个人的提议，暗地里赞同的人有之，但他却不敢公开站出来表态以示支持。

大多数村民对这个人的话，并不认同。

是因为他们觉得，大家今天来之不易的富庶生活，都是拜罗旋和姬续远所赐。

如今好不容易才过上几天安稳日子，却又开始算计起自己的私利了？

良心呢？！

不过罗旋对此却非常的赞同：人家当初活不下去，前来投奔自己和姬续远，最终靠着自己弄来的粮食，让这些人活了下来。

这份情，全体村民肯定是铭记在心。

但这并不代表着全体村民，就应该继续世世代代的替自己干活、赚钱。

他们每一个人，都是有血有肉、有自己想法和追求的鲜活个体。

总不能因为谁当初救了他们一命，人家就得世世代代的替他当奴隶吧？

那样的话，就和落井下石没什么两样了。

刚才那个人表达出来的意思，其实相当于就是“财产不能公有”这种说辞。

那就说明在这一群人当中，有些人的维权意识已经开始觉醒了。

这是好事啊！

如果一个群体只会对其中头领唯唯诺诺，言听计从，时间长了，他们就会缺乏独立思考的能力。

要说罗旋和姬续远，一定要坚持让这些人再给自己好好干些年，相信这些人，最终也会无怨无悔的坚持下去。

可那样做的意义又是什么呢？

把别人当成了真正的人，还是当做替自己赚钱的牲口？

如今他们的维权意识已经觉醒、已经开始懂得应该为他们自己争取应得的权益。

这一现象从小了来说，有利于整个群体的发展。

毕竟每个人有了私心，有了目标，他才更有动力去做事情，才能给整个社会创造更多的财富。

人有欲望不可怕。

在我们的传统文化里，似乎人有了私欲，有了私心，有了贪念，是一件非常罪恶的事情一样。

其实不然：欲望才是进步的原动力。

就像谁要是想住高楼，那么他就得拼命的去赚钱，才有那种拼命干活的冲动。

要是个个都像老和尚嘴里所说的无欲无求，那大家只管把肚皮塞个半饱，然后就躺平，不要干活算了。

哪还能创造出更多的财富！

所以罗旋和姬续远二人，是鼓励大家拥有自己的想法，鼓励他们有野心、有欲望的。

而假如自己和姬续远，老是把别人的劳动果实给据为己有的话，只会严重打击他们的劳动热情，和生产积极性。

那么相信过不了几年，这些人就会变得懒洋洋的，就和山外的那些生产队社员干活差不多：一个个的看上去很忙，很累，实际上出工不出力的居多。

一点宝贵的时间，全浪费在内耗上了，又有什么意义呢？

所以听到那个人的提议，罗旋忍着心中的欣喜。

立马就毫不犹豫的满口答应下来，“完全可以，等到明天大家伙儿有时间的时候，你们私下里可以碰碰头，先拿出一个分红的草桉来。

如果大多数村民觉得此方案可行的话，那我们再召开全体村民大会，将此方案细化最终确定下来，然后就按照最终方案实施。”

站在广场里的这些村民。

他们真没想到罗旋居然会如此干脆利落的，就答应了那个人的请求！

这...

这和那些长翅膀长硬了的孩子提出要和父母分家单过，又有什么区别？

在场之人你看我、我看你，相互之间面面相觑，各自心中不禁都有点忐忑：罗旋，他真的舍得放弃这么大的利益吗？

那他当初出那么多的粮食，那么多的物资去救大家伙儿，到底又是图个啥嘞？

一时间广场上嗡嗡声四起，人人都在压抑着声音，和身边的同伴商量着：到底是分开来过？

还是大家继续这样合在一起，天天同吃同住同劳动，会更好一些呢？

也不要怪这些人拿不定主意。

其实任何生产模式都有其先进性和片面性，到底适不适用，还得看当时的具体情况。

比如说这些人以前刚刚跑到山里来的时候，他们也就是一双肩膀扛着颗脑袋。

肚皮饿的，前胸贴后背。

那个时候大家的唯一的念想就是：活下去！只要能活下去，怎么都好说。

谁要是能够有口吃的，能给我有一点食物，该多好啊！

但凡有人愿意分出一点救命的粮食给大家，所有人都会毫不犹豫的追随对方、愿意无条件的满足对方的一切要求。

等到他们在山里安顿下来。

就得面临着解决衣食住行这些最基本的生存需求。

而在当时，能保证他们的人身安全、能够给他们提供一切生产资料，能够给他们提供救命的粮食的人，恰恰只有姬续远和罗旋。

所以他们
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