一片广阔的滩涂前，王景义蹲在一方近水区域已经很久了。

他在观察着一方残缺的石碑。

石碑长一米有余，完整的长度已经不可靠，表面长满了绿色的苔藓，静静的躺在细沙滩涂上。

一半露出水面，一半依旧躺在水中。

王景义之所以感兴趣，是因为碑文上面的字。

石碑最上面写着的是治水功德碑五个大字。

“承帝冢然, 翼辅雝卫。灾洚矢发，沮恒往行，三河飞涌。北过冀而奠，姒若忘鸟。宿岳麓庭，昶溢酉祈，水庐弗长, 往求永定。华岳泰衡。崇楚事裒，劳余神禋, 鬯曼吉徙。南渎衍昌。衣则食备，万邦皆宁，疆无漾漭。”

王景义缓缓读者上面的字体。

王景义看了看上面已经被磨损的模糊不清的字迹，最后叹了一口气。

这块并不是当时大禹治水时立下的的，而是后来人为了纪念大禹治水的功德补立的，所以没有分得当时大禹治水时的半分功德。

这块禹王碑来由，在后世有三个传说。

其中一个便是说大禹感念治水的艰辛，所以刻石铭志，一次来激励自己，时刻不忘治水。

传说大禹在治水的过程中，南抵苍梧，即宁远九嶷山下。登临此地的山脉，杀白马祭天，仰天长啸，梦河伯冯夷，得授河图洛书。大禹按其文治水，于是刻石以铭志，表示治水的决心。

第二个传说就是说大禹治水成功后, 为了记述治水的功德, 便立下了这块碑，为后世人知晓。

传说舜当人族共主的时候，大地上的黄河突然发起了大水，一时间洪水肆虐，毁坏了无数的村庄，死人无数，舜帝看到这种场面之后，便派当时治水的专家鲧去治水。

鲧是是当时的治水专家，并且在他的手中已经治理好了很多水患，他采用的都是塞填的治水方法，并且非常用效。

但是这一次与之前他所遇到的小水患不同，这次是黄河发大水，与他曾经遇到的简直不可同日而与，他用之前的办法来治理黄河，后果如何自然可以想像。

后来他不但没有把洪水治服，反而造成更大的灾难，水越堵越高, 堵到最后怎么也堵不住了, 这是洪水的威力早已经给不是当初的那样，高数倍的洪水一下倾泻下来，爆发出了不可想像的力量，造成了误会预估的损失，由此舜帝大怒，就把鲧杀了。

鲧是治水的世家，祖上便是治水的大臣，他的治水理念自然也就传了下去，后来鲧的儿子禹长大后，舜帝见他品德高尚，聪明能干，同样派大禹去治水。

大禹一开始也是用堵的方法治水，但是经过数次的失败之后，才开始思考改变方法，最后来到淮水边梦见苍水使者，在河伯冯夷的指点下得获河图洛书。

因为得观黄河水脉全局，让大禹对黄河有了整体了解，后来经过一段时间的思考，他选择用疏通的方法替代堵塞，遇山开山，无河就挖河，带领族人奋斗了十三年，三顾家门而不入，最后终于治理好了黄河。

此地先民对大禹万分感激，要求立碑为禹记功，禹谦让，不答应。先民执意要立，禹说：我得河图洛书，才能治好水患，要立碑，仍天书文字，百姓不得认。于是先民将大禹提供的77字刻在衡山云密峰下水绕石坛之上。

更有一个离谱的传说，说这根本就不是大禹治水的功德碑，而是越王朱勾碑，认为这是春秋时期越王勾践子孙朱勾联合四族部落打败楚国后，盟约时刻下得石碑，彰显的是越国的文治武功，根本就不是大禹治水的功德。

这三个就是后世对这块碑的猜测。

但是王景义绝对，这三个猜测都不对，因为他没有在碑文上感受到一点的玄妙。

若是大禹立下的碑文，那么不管是铭志的石碑，还是纪念治水成功的石碑，最后都应该都能分上几分功德的才对，但是上面却一点也没有。

所以王景义判定这块碑绝对不是大禹立下的石碑。

要说这块石碑是当年越国大胜后立下的石碑，也不太可能，因为上面没有半分越国的字样，反而通篇的大禹治水。

所以经过仔细察看，王景义觉得这就是一方后世人感念大禹治水不易而立下的大禹治水纪念碑。

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看这石碑上面的磨损痕迹，最多最多不会超过三百年，也就是说这块石碑大几率是立于唐朝年间。

王景义缓缓站起身，微微摇了摇头，觉得可惜。

他还以为自己遇上了天大的好事。

若真是大禹治水留下的石碑，那绝对是一方少见的宝物。

到时候他是炼制法宝，还是送人情，都是可以的。

只是现在，这方石碑对他毫无用处，若是放在后世，他少不得还要给文物局打一个电话。

现在嘛，爱谁谁，不是谁都有那个精力探究上面的文字。

王景义缓缓朝着淮水上游走去。

……………………

西天灵山，大雷音寺。


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