31天地玄黄,宇宙洪荒(1/2)
作品:《长生可否》“上下四方曰宇,古往今来曰宙。”>
“要有方向,才能有空间的概念,我们在燧人氏之前,有巢氏的年代,就已经有了辨别东南西北方向的天文知识。”>
“为什么说有巢氏呢?”>
“我们看看‘宇’字最初是什么样子的?是人在屋子里,宇也有屋檐的意思,所以,空间、方位、房屋,是一起的。”>
“上下四方可以指这个辽阔的世界,也可以指我们居住的屋,更可以指……一屋不扫何以扫天下。”>
“是屋,也是心。”>
“从心到世界,这才是吾心即宇宙,是心学的宗旨。”>
“‘宇’指的从来就不是无限大的空间,不是一切的空间,而是我们的心,安定的空间,是吾心安处是吾乡,吾乡,才是宇宙。”>
“宇宙,宇宙,有宇才能有宙。”>
“《淮南子》有言:宇,屋檐也。宙,栋梁也。”>
“这两个字都是从房屋延伸而来,只是不同的是,宇是屋里有人,而宙是屋里有火。”>
“宙指时间之长。”>
“那什么时候有时间的呢?诶,对了,是燧人氏,燧人氏做了什么?他发明了火,也发明了时间,从此有了时间的概念。”>
“宙是指一切时间,但更指有意义的时间。”>
“若不知时间,时间何用?”>
“若无历法,何来历史一说?”>
“宇宙,是无边无际的空间与时间,更是我们人类一步步成长的记录,这两个字,便是一部远古史。”>
“而洪荒二字。”>
“我们习惯于认为那是无边无际、混沌蒙昧的状态,是神话中的那种光怪陆离的世界。”>
“其实不是。”>
“整个人类的上古史,就是一部洪荒史。”>
“洪水与大荒,我们民族,我们文明,与之争斗的上万年,才终于将其降服,才终于获得了优良的生存环境,才终于建立起了华夏。”>
“从伏羲到大禹。”>
“整个上古时期,我们的一切,都是为了与洪荒相斗争而服务的,在那洪水与无边的荒野当中开天辟地,从无到有的建立起一个无比璀璨的文明,就是我们的历史。”>
“华夏史,便是洪荒史。”>
“洪荒二字,道尽辛酸,道尽艰苦,却也……无上荣耀。”>
“天地玄黄,宇宙洪荒。”>
“短短八个字,解释了人类如何而来,文明如何而来,天地与人是如何关系,乃文明之精粹总结之所在。”>
“看懂了这八个字,也就顺便看懂了《诗经》。”>
“知道先祖为何会说:普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。”>
“是我们开辟了世界,我们自己……就是盘古。”>
在与王阳明初见,并上了第一堂课后,张执象不由生出一种孔子弟子对孔子的感觉:仰之弥高、钻之弥坚。>
张执象拜服,恭敬无比道:“谨受教。”>
王阳明随性的摆了摆手,说道:“会与你说这些,是因为你是天师府的弟子,是以仙人为目标的修道者。”>
“一介老儒的片面理解,也不知道是对是错。”>
“若是影响了修行,还望不要怪罪才好。”>
张执象没有说话,只是坚定摇头,一旁张永焕则替他说道:“掌教在山上也是如此教小师叔的,阳明先生能够倾心教导,天师府感激不尽。”>
“此行来拜访先生,除了希望聆听教导外,还有一本道经,希望先生能够斧正。”>
说完,张执象已经恭敬的将书递了上去。>
王阳明看着这本手抄的《太乙金华宗旨》,少年人笔力弱,字只能算是周正,内容嘛……>
先生就着月光看书,德旻老和尚责怪小沙弥没有眼力见,很快就有和尚搬来了灯盏,王阳明似乎并没有察觉到变化,依旧沉浸在书中。>
整整一个时辰过去,先生才将书翻完。>
他闭目消化了一会,才向张永焕问道:“你是觉得,天心回光,讲得浅了,对吧?”>
“正是。”>
“这书……何人所作?”>
“小师叔生而知之。”>
“这样……”>
王阳明思考了一下,转而对张执象说道:“在嘉靖元年,武当山的天下法会,我也是参加了的,就盘古开天辟地,人秉阴阳而生这个概念,修行界有了共识。”>
“张彦頨如果有教过你,你应该知晓,修行当中所指的昆仑也好,这书中所指的天心回光也好,其实都是对先天元炁的一种描述。”>
“佛家
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