223、天官世系,甲子事变(1/2)
作品:《长生可否》“临安钱氏,钱衡,见过国师。”>
当钱衡报上家门的时候,昨天才在孝陵与嘉靖讨论过公输家的张执象顿时明白,这就是他们要找的人。>
于是,张执象请钱衡去桂园做客。>
自五代以来,门阀世家被灭了个干干净净,但这并不代表,华夏就没有数百上千年的家族了,因为真正的千年世家,其传承是以知识、使命为核心的。>
而钱衡他们与其说是“姬氏后人”,倒不如说是个门派。>
钱氏自钱镠以来,人口都很多了,更别说自上古彭祖之时传下来的后人,绝大多数钱姓,都只能算是普通民众,而姬姓后人数不胜数,百家姓超过八成的姓氏都是姬姓演化的。>
没道理由钱氏来继承。>
所以,他们选定的标准并不是血脉纯度,而是姬姓后人中符合要求的人,他们更类似于鬼谷派这样的隐秘传承。>
据钱衡所说,他们叫——天官世系。>
《周礼》分天、地、春、夏、秋、冬六官。天官以冢宰为长官。天官冢宰为百官之长,总理政和。冢宰也称太宰,是宰相的前身。>
当然,天官不是在周朝才出现的, 在上古黄帝之时,他们叫龙师。>
周朝还在时, 天官是辅佐天子, 辅佐周王室治理天下的, 而周朝灭亡,则由天官整理、保存周朝的传承。>
准备传给下一位天子。>
但秦始皇活人称帝, 焚书坑儒,改天道为人道。>
先秦之时,昊天上帝、原始天王、盘古, 这些全都是指的一个存在——天。>
先秦政权都是尊天的,而独独秦始皇自己要取代天权,活人称帝,自己既要当天帝, 又要当人皇,自称皇帝。>
这与天官的信念相违背,故而秦朝没有得到天子传承。>
此后百代皆用秦法。>
天官明白时代已变, 便不再寻求传承天子, 而是自己保存了天子之道, 用以辅佐和纠正华夏文明的前进。>
天官世系又分两支。>
一支天官,一支太宰。>
互为援引,使传承不断,天官一系要求极高, 所以常常空缺,需要太宰一系挑选弟子传承法脉, 如今天官才传到第五世, 而且尚处空缺, 前四世则为:鲁班、张衡、李淳风、刘伯温。>
而太宰一系, 原为范蠡之范氏,五代时期转为钱氏,传承至今。>
“听闻陛下得了赤霄宝剑。”>
钱衡将家族源流说完之后, 便向嘉靖问道。>
“正是。”>
嘉靖也没有什么好隐瞒的, 他随身就带着赤霄, 将剑解下,递给钱衡, 钱衡将剑拔出, 那赤红的剑光瞬间闪耀整个院子。>
明明是青铜剑,但钱衡随手一划拉,石桌便被切掉一脚,好似切的不是石头, 是豆腐一样。>
收剑归鞘。>
钱衡说道:“吴越之地盛产宝剑,春秋之时,欧冶子所铸之剑,无不削铁如泥、吹毛断发,煌煌如神威。”>
“此乃天官之术。”>
嘉靖拿回赤霄,也不由有些沉吟,古之宝剑,如今炼钢技术再发达,却再也无法复刻,更别说超越了。>
他身为大明天子,皇室宝库当中自是有一些宝剑的。>
虽然没有上古十大名剑,但看着宝库中的那些古代宝剑就可以知晓,这不仅仅是冶铁技术和铸剑工艺的差别。>
而是两个体系的差别……>
“吴越。”>
嘉靖念叨着,钱衡笑道:“看来陛下已经发现了,无论范蠡也好,我们先祖钱镠也好,铸剑的欧冶子也好,我们这些人,都是吴越出来的。”>
“华夏龙脉有三。”>
“我们最早就是沿着南龙而去,最后定居吴越的。”>
“而北龙护持华夏,最终与中龙汇聚于京师,成二龙戏珠之局,在先秦之时,龙脉未至,北龙主要传导灵能护持中龙,而中龙之要尚在中原,故而天子居中而履至尊。”>
“秦灭周,周王室正统消散, 天子之道由我们保留了下来,如今只剩我们天官一脉了。”>
嘉靖点头, 接受了这个说法。>
而钱衡却没有停止解释,他向张执象说道:“法海上师说国师能知未来之事, 我们不妨映证一二,好证明天官护持华夏之说。”>
“好。”>
张执象自然不会拒绝,而且他隐隐之间也找到了一条脉络。>
钱衡先是将雷峰塔的来历说了一遍:“先祖钱俶为镇压江白蛇,特以南龙龙脉之力,建雷峰塔,请佛顶骨舍利为阵眼。”(佛顶骨舍利,释迦牟尼的头骨烧成的舍利子。)>
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