第二十四章 为富不仁者,该死!(1/2)

作品:《这个三国很核理

刘备搬空了府库中的粮食,总算让这近两万流民美美地吃了顿饱饭。眼看天色近晚,刘备也没能力安置这么多的流民,只能下令让他们就地安寝。

好在现在正值盛夏,也不怕会冻死人。

众多流民一路自井陉山赶过来,大多疲倦不已,也算睡得香甜。

刘备命数百士兵守夜,防止有人趁乱生事,流民入城的第一天就算这么有惊无险的过去了。

百姓睡得香甜,刘备却未能安寝。

他唤来了林朝,与关羽三人在房中商议着下一步的行动。

当然,在林朝来的时候,又将田丰安排了回去,并且命典韦看着他,等明天再邀请他继续看这场大戏。

“子初,城中本就只剩一千人半月之粮,眼下被两万流民饱食了一顿,只剩下了不到半数。”

昏暗的烛光下,刘备苦笑着对林朝说道,脸上还带着担忧之色。

林朝这一手鼓动民心的计策虽好,但也是一把双刃剑。用好了天下无敌,用不好也容易连带自己一起给埋进坑里去。

“玄德公勿虑,一切跟朝预想中的一样,并无大的差错。”林朝宽慰道,“临下山前,朝就已将黑山黄巾的头目全部拿下,交于翼德和子煦看管,并且在其中安插了我们自己的人。关键时候,只要玄德公稍有暗示,他们必然会率先响应,领着所有百姓一同行动。”

闻言,刘备点了点头,他对林朝的办事能力一向放心。

“事成之后,天下人会如何看待这件事情?”

刘备再次开口问道,担心这件事情会不会带来什么不好的影响。

林朝毫不犹豫答道:“这些大家族为富不仁,激起民变,自取其祸,死有余辜。玄德公爱民如子,宁身受刀剑而不弃百姓一人。此为一段佳话,将广为流传。”

听到这话,刘备脸色微红,有些惭愧。他毕竟不是林朝,对这种作秀得来的名声感觉受之有愧。

“惭愧,惭愧,若非断粮,某也不至于用此假仁假义的手段。此事过后,某只求筹得钱粮,不敢当此仁义之名。”

“玄德公此言,恕朝不敢苟同。”林朝正色道,“仁义者有虚有实,似玄德公今日将军粮分发给百姓之举,百世以来,可有人能为乎?”

“额……子初,这好像不是一回事……”

刘备本能的感觉到林朝的话不妥,想要反驳,却想不出任何的典故,事例。

“这就是一回事!”林朝满脸严肃的给这件事定下了一个基调,“玄德公可曾听说过‘子贡赎人’之典故?”

刘备木然的点了点头,他不明白林朝为什么举了这么个例子。

“以孔圣人之仁义,尚且明白行善者应得善果,不然,长此以往,将无人行善矣!玄德公,人生在世,何必拘泥于心,只观其行即可。仁义就是仁义,哪有什么真假之分。”

为了忽悠刘备,林朝将孔子都拉了出来。

林朝这一番话涉及到了哲学层面,刘备不由得皱眉苦思。倒是旁边的关羽,闻言犹如领悟了什么一般,猛地站起来冲林朝一礼。

“子初之言,犹如醍醐灌顶,使某茅塞顿开。”关羽激动的满脸通红,“近来读春秋时,总不得要领,某还以为自己资质愚钝,不能得春秋大义。但今日听子初一言,方知是某执着于表象,因而不得要领!”

林朝摆摆手,不以为意,毕竟基操而已。

身为后世之人,如果思想意识形态不能超越两千多年前的古人,还不如找块豆腐撞死算了。

对于仁义,数千年来有过无数种解读,但都大相径庭。

有人认为,仁义之举必须发自内心,不然就是假仁假义。就如同善不求报,才是真善一样。

这种观点是对的,它论述的也是真正的仁义之心,但对人性的要求太高了。

除却一些圣人贤者之外,这世上大多数都是普通人,用这种标准要求他们,显然是不可能的。

除此之外,还引申出了一个问题,那就是以仁义之心,行破坏之举,还能不能算得上仁义。

也就是典型的好心办了坏事,还算不算好心呢?

由此也引出了另一个观点,那就是仁义除了发自内心之外,还必须有较好的成效,方才符合仁义之名。

这种观点比第一种更为苛刻,但也划分得更泾渭分明。

何谓仁义?

不仅要有善心,更有行善举,还要有善果。

观点表达的清晰,结果无可挑剔,可实用性也接近于无。

所以林朝更加赞同第三种观点,也是最正统的儒家观点,孔老夫子亲口说出的观点。

那就是论迹不论心!

不管你的初心是什么,只要你的所作所为和结果是仁义的,那你就是个仁义之人,同时也拥有一颗仁义之心!

而刘备白天做的,恰恰就符合这种观点。

这时,刘备回过神来,大概明白了林朝的意思,眼中再无迷茫。

“子
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