隐契合本宗的止观法‘门’。依此缘法，老衲出手，还望灭嗔长老莫怪。”

弘止大师和行愿大师，皆是真人修士，而坐在上首的灭嗔，还是凡尘境界。

灭嗔合掌对着行愿大师笑道，“原来有如此缘法，灭嗔不知，大师莫怪。”

说到这里，不得不解释一下。所谓渡化，有两种所指。一种，可以称之为点化，重在启发引导。一种，则是佛‘门’中人，面对穷凶极恶之辈，施以种种神通，在其神识打上佛法烙印，使其不再为恶，为佛‘门’所用。这其中的分别，便是是否其人自愿皈依佛‘门’。前一种，是种种方便，令其顿悟，主动自愿加入佛‘门’；后一种，则是种种神通，强行洗脑，控制改变某人灵识，一般用在兽类，比如某某妖兽，被渡化，、成为寺院山‘门’的山‘门’护法，巡山护法..

方才，灭嗔依照先前三人商议，对李文忠使出了佛音灌顶**，要将李文忠强行渡化。哪知，此法施展过程中，李文忠所修的法‘门’显‘露’出来。行愿大师见此法‘门’，便出手打断了灭嗔的施法传授了天台宗的小止观法‘门’，算是天台宗和李文忠之间结了善缘。日后，李文忠要真皈依佛‘门’，恐怕入的也是天台宗。而所谓小止观法‘门’，名之为小，非小法‘门’也。

吴王府，后‘花’园，经由高人施法，一片‘花’海，怒放的鲜‘花’，一朵朵一层层一‘浪’‘浪’，凡俗之人放眼一望，了无边际，若是再凝神细看，则头晕目眩，昏沉无比。而在这片‘花’海之中，一座‘精’巧的殿堂，隐身于弥漫香雾之中。此刻，朱元璋正与一干人等，在里面依序而坐。除了属下文武心腹，还有玄华子、天星子等道‘门’中人，还有随同刘伯温、郭敏从庐山浩然峰下来的儒‘门’修士。

殿堂中的会晤，显然已经进行了很长一段时间。众人各抒己见之后，都沉默地望着一直沉默的朱元璋。朱元璋，主动召集各方，但会面之后，却一直坐在那里如木雕一般，一言不发，面无表情。自从那日在‘鸡’鸣寺，与释海，以帝师印为信物，结下盟约以来，朱元璋回转王府便直接闭关数日，出关之后，气势判若两人，常人与之相对，不觉双股打战，难以站立。有善望气者，言道，吴王有天子气。

面对着一道道如山目光，朱元璋双目睁开，身后青气如‘混’沌初开，一条金龙首尾盘绕，似异界印记。

“本王，自加入白莲义军，所求所愿，唯在驱除胡虏，光复汉家。却不想庐山骤变，天下修士纷纷出世。”朱元璋说到这里，顿了顿，似乎一切意犹未尽之言，全都自己抑扬顿挫之中，然后一边扫视着殿堂上下左右，四合八方，长叹一声，“元璋，随有修行，但终是世间俗人；白莲教虽出自佛‘门’，但芸芸众生不过是借此自觉，方知反抗****。昨夜，‘鸡’鸣寺上空之争，却是世外修士之争。出世入世，各不相干。是以，本王无话可说，也无须置喙。”

朱元璋的意思，很明白。自己虽然有修行，但不属于任何修士势力。自己只管凡俗之事，只求推翻元朝，平定天下。修士之争，自己概不介入。而应天府，白莲教，也主要是凡俗众生。三教相争，除了白莲教的修士，其余人等，也不应该牵涉进去。

话虽如此，但朱元璋召集手下，以及道‘门’儒‘门’修士，相聚王府后‘花’园秘密殿堂，商谈此事，本身便是一种态度，因为白莲教中人一个都没请。朱元璋，只是派李文忠代表自己前去探问释海。与其说，此次商谈，朱元璋是表明自己中立立场，自己以及应天府不介入三教之争，还不如说朱元璋宽慰自己的手下心腹、以及道‘门’儒‘门’，阐明自己为何在应天府发生如此内斗，儒‘门’郭敏被佛‘门’释海打成重伤情况下，自己要不偏不倚，不闻不问，保持中立的良苦用心。

本来朱元璋和道‘门’儒‘门’，早有默契，要制衡白莲教，消弭白莲教在军中潜在的莫大影响。这，也是其文武心腹早已心知肚明的。是以，此次商谈，众人是想要朱元璋出面，以值此生死存亡之际，白莲教教主却‘阴’谋重伤儒‘门’‘玉’莲真人，挑起内斗而问罪。有的人，甚至想着如何借此机会，‘逼’走释海等人，将白莲教的势力连根拔起。

但朱元璋，如此说，在场的众人，也无话可说。若真的由此，使得三教争斗明面化白热化，甚至牵扯到众多凡俗之人，随之而来的后果和局面，在场中人无一人敢负责。是以，朱元璋语罢，众人尽皆称善，拱手而出。

目送着众人拱手而出，朱元璋，孤身一人在殿堂中，忽然说道，“诸位还请回避片刻，本王还想参详一下那帝师印中的天子气。”虚空中，数道‘阴’暗扭曲的身影，退去。正是马灵华为其延请的一干‘阴’身儒修。这些‘阴’身儒修，平时与朱元璋形影不离，暗中护卫，随机参赞。但自从朱元璋这次从‘鸡’鸣寺回来，炼化了帝师印中那道天下气运之后，这些‘阴’身儒修，在十里之内，不但无所遁形，更深受那道天下浩‘荡’气运的威压。好在后来，朱元璋将这道天子气炼化得收发由心，平时敛而不‘露’，方才相安无事
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