拜龙骧将军以来，司马珂并没有独立的官署，一直以天策军营署为龙骧将军署。

但是如今司马珂已经是左将军之职，虽然未有开府的权力，但是好歹是假节，右第二品的大员，再用乐游苑营署作为左将军署，似乎就太寒碜了点。

然而，再建一座将军署，不但劳民伤财，而且时间长，最好的办法就是征辟一处场所为将军署。

这个也是先例的，譬如廷尉纪友，便是辟鸡鸣寺为廷尉署。

沈劲经过四处寻访，给司马珂推荐了长干寺作为左将军署，。长干寺前身为建初寺，也是后来的大报恩寺的前身，是孙吴时期江东首座寺庙，是继洛阳白马寺之后的中国第二座寺庙，也是江南首寺，南方最早建立的佛寺。后来东吴后主孙皓大毁佛寺时，仅存本寺，号天子寺，到了晋时又改为长干寺。

佛教这玩意，司马珂一直不感冒，所谓盛世开门捞钱，乱世关门避世，说的就是佛教。而且此时的佛教又与玄学勾连在一起相通，反正都是玄乎其玄的玩意，成了东晋文坛的主流，所以司马珂对其更为反感。

所以沈劲一提议，司马珂立即前往长干寺去转了一圈，发现建初寺虽然大部分关联建筑都被所毁，但是保留下里的建初寺本寺却也是极其壮观，面积达百余亩，殿阁十间，僧院四五十间，廊房十五间，经房十间，可谓鳞次栉比，飞檐峭壁，极其富丽堂皇，的确是做将军署的好地方。

选定了左将军署，司马珂便让沈劲与长干寺的僧人予以沟通，先是晓之以理，再以威压辅助，众僧无奈之下，只得听从沈劲的意见，全体搬到东安寺。

都督中央军事，手握三万多重兵的左将军，终于有了自己的专用官署。

正殿之内，正是司马珂日常主事的地方，铺上了柔软的丝毯，角落里放着香炉，点着名贵的檀香，茶具酒器、唾筒、暖炉、文房四宝等一应俱全。最令司马珂喜欢的是，卞诞特意送来一个梨木大书柜，里面放有四经五书等经书，还有《孙子兵法》、《吴子》、《尉缭子》、《黄石三略》、《太公六韬》和《司马法》等兵书。

司马珂端坐在正中的案几前，正在聚精会神的看着《太公六韬》。其实，他在前世也翻过武经七书，对《太公六韬》并不陌生，但是之前未有实战，只是走马观花看看而已，现在经历过几场大战之后，再来看《六韬》感觉受益良多。

正看得津津有味时，门口侍卫来报，天策军督护荀蕤来访。

荀蕤跟卞诞一样，不但心思缜密，做事务细，而且为人沉稳，话不多，自己能搞定的事情绝不去烦扰上司，不像他弟弟荀羡一般话多，所以跟司马珂平素交流并不多。

传唤荀蕤进来，司马珂脸上露出温暖的神色，让其跪坐于一旁，又让人献上茶汤和果子，用了茶汤之后，才与其谈正事。

所谓带人要带心，司马珂前世也是某企业的一个不大不小的管理，对管理之道还是有点深得。虽然荀蕤不是很喜欢说话，但是作为上司，要与其多沟通，这样才能加深和促进上下级之间的感情。刚刚经历三国乱世，又经历了曹魏和司马家篡位，再加上五马渡江仓皇而来，在这个时代想要纯粹靠封建道德让部曲愚忠是不可能的，要想让部曲死忠，唯有真正抓住部曲的心，才能让部曲真正对你忠诚。

荀蕤在历史上跟弟弟荀羡并称二玉，并非浪得虚名。就算他把卞诞迁为左卫将军，荀蕤依旧把天策军的内外事务整理得整整有条，不需要他太多的操心，所以也算是难得的将才。

两人寒暄一阵之后，才谈到正题。

这次，荀蕤要跟司马珂禀报的还真是一件重要的大事。天策军全军，这几天居然有七吧等娱乐活动，不吃不喝……卧槽！

他顿时明白了过来，但是荀蕤却当他只是个雏，小心翼翼的又补了一句：“秦淮河之南，西市口附近多馆，彼等大多将去西市口寻欢作乐。”

他穿越到建康也有七八个月了，对这建康的风土人情也有一些了解。

其实古时从管仲开始，便已有类似红灯区的地方了，典型的代表便是汉时的章台街，是当时赫赫有名的红灯区。

章台街是汉朝长安城最早的风月所，后多作为“院”的代称。“走马章台”，原指骑马经过章台，后特指涉足青楼。所以古代也将流连青楼称之为“走章台”。所以古代花柳之地称为章台柳巷。

建康城的红灯区，便集中在秦淮河南岸的西市口。

顶流的世家大族们，自己养姬妾，偶尔也去潘楼这种顶级会所打打牙祭；普通的士族郎君，也会去潘楼等高档酒楼，或者在秦淮河上找一艘装饰华美的画舫去寻欢作乐一番；再次一等的，就是普通的画舫了，这种地方姿色一般，但都还算年轻；最后就是西市口的妓馆了，类似于后世那种不理发的发廊，基本都是年纪偏大或者姿色较次的，一般前来光顾的都是黔首和军汉，也有落拓的寒门前来解解闷，但是绝对不可能有士族光顾。

据说西市口的妓馆，普通行情是二十至五十钱的标准，贵一点的也最多不过百钱。这对于天
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