第315章 帝王心术(1/2)

作品:《大明征服者

正月初八。

这本身是一个极其寻常的日子,按照明制,除了元旦、冬至等节日官员可以休假,也有病假、赐假等等,可每年的十二月二十到正月二十,这一个月的时间属于半休假。

什么叫半休假,说白了就是官员可以不去衙门坐班,但是该处理的政务还是要处理,差不多相当于在家办公,也是为新一年的到来做好准备。

但是到了嘉靖二年这条制度改了,取消了这种半休假制度,改成腊月二十八到正月初七,这十天时间正常休假,其余时间正常上班。

这种改变没有引起不满,对于大臣来说,他们掌控天下政就是掌控权力,休不休假对于他们来说无所谓,这就跟后世公务员或者领导们到了岁数也不愿意退休是一个道理。

至于基层官员,他们的衙门就是自己的临时住所,什么休假不休假,都一个样,充其量不坐堂问案罢了。

嘉靖二年的正月初八,天下官员结束休假正常上班,可是很显然,对于京城百姓来说,官员上不上班不关他们鸟事,他们喜欢看的想要听到的都是一些喜闻乐见的事。

比如今天最大的事什么?

只要前段时间看过告示或者稍微关心一点点时事的百姓都知道,今天是燕京大学开学的日子。

今天将会在燕京大学举办规模宏大的开学典礼。

届时当今天子嘉靖皇帝、内阁诸老还有朝堂重臣都会前往燕京大学观礼!

百姓们就是看个热闹,但是政治嗅觉稍微灵敏一点的都知道,这是朝堂或者说整个儒家对皇帝的一次妥协。

因为燕京大学是儒学和杂学并修,当然这个杂学不是春秋时期的那个杂学,而是真正的杂,驳杂的一塌糊涂的杂。

汉武帝独尊儒术,是因为儒家为了迎合皇帝,将其纲领契合了皇家的统治思想,这也是儒家自春秋之后看得见的一次改变。

可后世说起儒家,其核心观点就是认定儒家的多变性和包容性实在太强,在不同的时期遇到不同性格的皇帝儒家都会不经意的调整自身,就好像是一块橡皮泥,而捏橡皮泥的手就是皇家。

春秋时期的儒家属于纯粹的学术流派,进入各国也是为了践行儒家的理念,完善学术体系,可到了大一统时代,要是还整天谈仁义道德,满嘴的微言大义,那很显然只会清淡的官员是治理不好国家。

那么就需要改变,如何改变?

儒家为皮,法家为骨!

等到了朱熹时候,将理学发扬光大,虽然还是儒家,可真要说起来朱熹之后的儒和前朝的儒已经完全是两个概念。

再等朱洪武驱逐蒙元一统天下,曾经打算给自己弄一个光鲜亮丽的出身,所以想认朱熹当祖宗,这是真的还是假的不重要。

重要的是自明始,科举考试就以朱熹的理学为标杆,四书五经也必考朱熹做过注的,你四书五经学的再好,再如何有自己独特的见解也没用,至少在你科举的时候不按照朱熹的意思去写,那么名落孙山是毫无商量的。

有明一朝,对朱熹理论提出质疑,而且还不是摆明车马去质疑的只有王守仁。

现在到了嘉靖朝,嘉靖皇帝不务正业,喜欢鼓捣匠作,喜欢发展各行各业,诸如医学、商学等等。

嘉靖帝没有表露出要罢黜儒家的意思,发展杂学用他的话来说是为了促进各行各业的兴盛发展,是为了推动社会的进步,为了大明的富庶不输前宋,为的是让万万的百姓能够丰衣足食,为的是国泰民安……

看看说的多么的冠冕堂皇,你让满朝的大臣拿什么来反对,皇帝撬你儒家的墙角了,还是让杂学的读书人走上仕途了?

什么都没有!

更何况燕京大学的祭酒是谁?

是状元郎是首辅家的公子,是大明儒家有名的大才子。

杨慎接受了这个职位,杨廷和也没提出异议,那么满朝站在杨廷和身后的官员自然也不会反对,那些和杨廷和不怎么对付的官员头上也有自己的大佬,而自己大佬都没冒头,他们这些卒子自然不会冲锋陷阵。

可以说嘉靖朝的官员空前的团结,没有大的党派之争,也没有无时不刻充斥着硝烟味道的朝堂,因为他们面对的是一位极其强势,而且满脑子都是稀奇古怪物事的君主。

面对这样的君子只能拧成一股绳,才能对抗君威!

政治的核心之一便是妥协,燕京大学的开启就是朝臣对皇帝的一次妥协,这个时候儒家需要做的事情不是拼命反对,甚至玩死谏那一出。

他们需要做的是适应,适应皇位上的这位爷的性情,配合实现君王的政治理想,进而让儒家把持住嘉靖朝的话语权,屹立于朝堂不倒。

这实际上也是儒家千百年以来一直在做的事情,只不过时代不同策略不同罢了。

燕京大学挂牌有一段日子了,挂牌那一日牌匾被砸算是一个小插曲,尽管朱厚炜的皇威受到了挑衅,但是也正好给他借题发挥,给了国子监一个警告。

当然自己的御笔牌匾被砸
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