779年——780年唐代宗无力讨剿郁郁而终。太子李适即位，是为唐德宗。宰相杨炎以两税法代租庸调。

唐代宗是老好人、和事佬，不希望跟任何人发生冲突。国内外的麻烦已经够多了。唐代宗不愿多生事端，多一事不如少一事，得过且过。但他的苟且偷安反倒使内忧外患愈加严重。

779年，唐代宗郁郁而终。

群臣给他拟定的谥号是“睿文孝武皇帝”，也就是说唐代宗不但睿智孝道，并且在文治武功方面也非常出色。

大臣给自己的皇帝做评语肯定是专拣好的说。唐代宗能不能称得起这四个字值得商榷。

唐代宗给人的感觉是脑子不糊涂，明白是非对错，就是胆子小，顾虑多，敢想不敢做。比方他对藩镇割据过于姑息，对权臣乱政过于迁就。吐蕃打来的时候，他仓皇而逃致使京城沦陷、禁军溃散，只见“怕”不见“睿”字。

他的确很有孝道。唐玄宗、唐肃宗先后病倒，他两边伺候，衣不解带。

对于文治，唐代宗在经济恢复方面做了一些工作，取得了一些成就。但是在吏治方面唐代宗一朝出现元载之流贪腐乱政的官员。

在武功方面，唐代宗最大的成就是结束了安史之乱。虽然说安史之乱历经唐玄宗、唐肃宗、唐代宗三代，但最终结束是在唐代宗上台后。

但是外患在唐代宗时期变得严重起来。吐蕃、回纥轮番进犯唐朝而唐代宗无力解决。藩镇割据在唐代宗时期变得越来越严重。他排除了安史之乱这颗雷却埋下藩镇之乱这颗雷。

《旧唐书》评价唐代宗“古之贤君，未能及此”。这话说得过了。《新唐书》评价他“代宗之朝，馀孽犹在，平乱守成，盖亦中材之主也”。这话相对中肯。他也只能算是一个“中材”，勉强及格的皇帝。

《旧唐书》基本成形于唐朝。本朝人撰史不太敢说本朝皇帝的坏话。《新唐书》成形于北宋，对前朝皇帝的评论少了很多顾忌。

唐代宗死后，太子李适即位，是为唐德宗。

唐德宗上台后把年号定为“建中”，有重建中华、重树皇权、重振大唐王朝的雄风的意思，希望能有所作为。

唐德宗纳谏如流，知错就改。大臣的进谏只要说得对，他马上照办，从不考虑自己的面子问题。

唐代宗在位时宠幸宦官。宦官奉旨出使向对方索要礼物，唐代宗不但不加禁止还认为如果对方给宦官的礼物少就是轻视皇帝。于是宦官每逢出使就大肆索要礼物。他们不认为这是索贿倒是认为应得的报酬。

唐代宗组织诸侯打田承嗣时，宦官马承倩奉命去李宝臣那里传旨。临走时，李宝臣送给他100匹绢。马承倩当场把绢扔在路边，破口大骂。李宝臣在部下面前很没面子。他的部下劝他别再替皇帝打田承嗣了。现在用你出力还这样对你呢，等打掉田承嗣还指不定什么样呢。李宝臣于是没心劲再去打田承嗣。

唐德宗知道这个流弊，决不允许宦官索贿受贿。有个宦官出使满载而归。唐德宗知道后将那个宦官一顿胖揍之后流放。出使未归的宦官得知后不敢再收取礼物。已经收取礼物的赶紧把礼物扔进山谷。

宦官收取礼物被罚。官员收取礼物更是严惩不贷。各地孝敬皇帝的礼物要么被拒收，要么被转入国库代替赋税。

唐德宗提倡节俭，提倡廉政。他自己不贪图享受，裁减乐队、宫女放他们出宫，把皇家园林的所有野生动物都放归大自然，节省开支。

大臣攀比，盖的宅子一个比一个豪华。唐德宗为制止攀比奢华之风，找出典型，拆了他们的宅子以儆效尤。

他任命宰相杨炎推行税赋改革，“作两税法，一变租庸调旧制”。

唐朝“旧制”是“租庸调”制，按每家丁数收取若干石粮食的租、若干尺绢布的调、若干天劳役的庸。旧制税法是按人头收税，有几个壮劳力收取几份“租庸调”。

杨炎以“两税法”代替了人头税，按每家拥有的财产、土地的多少来收税。家财万贯，立着房子躺着地，银行里存着多少多少人民币，那就多交点；穷得叮当响，头无半片瓦，脚无立锥地，吃了上顿没下顿，那就少收点。这个税法比以前进步了很多，公平合理了许多，收来的税也比以前多了许多。

旧制的人头税是建立在均田制的基础上。“人各有其田”。每个农民都有一块属于自己的土地。唐朝中期，均田制已经彻底崩溃。好些人因为天灾人祸或者好吃懒做把地卖了。在农民中间出现了地主和贫农两个阶层。

以前的地主都是贵族，因为有封地而成为地主。后来因为土地买卖，土地从穷户汇流到富户，出现了不是贵族的新型地主。根据实际拥有的土地数量，农民分化成地主、富农和贫下中农各阶层。

同是农民出身，怎么就有了穷富差别？进而有了地主和雇农的区分？这个问题没必要研究。就跟一奶同胞的兄弟，怎么就有做老板的，有给老板打工的，各有各的原因。

“地主”是怎样炼成的？不是一句“剥削”就能解释得了的、解
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 中华世纪谈 最新章节262,两税法,网址：https://www.28zt.com/184/184597/283.html