公元前1060年—前1043年，文王修德，纣王暴虐。武王起兵伐纣，灭商建周。武王改元，封土建国。

姬发以征伐东夷的名义在盟津（河南洛阳一带，离殷都安阳不远）会盟诸侯。有八百诸侯前去参加。

盟津会盟是姬发的战前演习，一则熟悉进中原的道路，二则检验自己的号召力。他达到演习的目的后撤兵回国。

当时诸侯都认为“纣可伐矣”。但姬发说：“女（你们）未知天命，未可也。他认为商纣还很强大，伐纣还不到时机。

参加周国会盟的都是周国历年征服的西部部落。中原诸侯还是奉商王为天子。周国跟商朝决战并没有太大把握。

商纣此时要能警醒，迷途知返，商朝还有救。但是,商纣“昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子”，自己往死路上奔。

商纣和妲已依旧恣意享乐，醉生梦死。

据说两人坐在鹿台之上观风景，看见一个青年在大冬天里赤足过河，很是惊讶，于是着人将青年的双足取来，敲骨验髓，研究其构造是否与常人有异。又见一个孕妇路过，为了赌其胎儿性别，令人剖腹验胎。商纣暴虐之名传遍全国，人神共愤。

不过必须说明一点，这两个商纣暴虐的例子出自明朝《封神演义》。商纣暴虐不假，但有没有干过这两件事无从考证。不过根据《史记》记载，商纣的确干过活体解剖的勾当。他把他的亲叔叔比干剖了。

商纣“**”，无人敢谏。托孤老臣比干认为“为人臣者，不得不以死争”。因为怕死而不谏不仅为臣不忠更对不起把商纣托付于他的哥哥帝乙。于是在满朝鸦雀无声的状态下，比干挺身入朝歌死谏。

比干是帝乙的弟弟、商纣的亲叔叔。他和商纣另一个叔叔箕子是帝乙临死时托孤的老臣，相当于后世的顾命大臣。箕子任太师。比干任少师。他俩和商纣同父异母的哥哥微子被合称“殷三仁”，也就是商朝的三个大忠臣。他仨不断劝谏商纣。但商纣一句也听不进去。

比干于是决定死谏。比干三入朝歌，苦口婆心规劝商纣。商纣开始还耐着性子听，后来闻听比干将自己比做夏桀，勃然大怒，下令将比干切腹剖心。

据说比干被剖心是因为妲己在旁边说了句：听说圣人的心有七窍。商纣于是想看看比干是不是圣人，心上是不是有七个孔。比干也因此成为自古死谏第一人。

不过这里也需要说明一点，后人在纪念比干的石碑上发现比干死于商纣之后。果然如此，比干就不可能是商纣杀的。不过要推翻《史记》还需要更过硬的考古证据。

箕子没有胆量死谏，于是托病不出。但是商纣仍然没有放过他，认为他辍朝罢工就是无声的抗议，将其抓起来打入天牢。

商纣手下大臣们见状纷纷离开商纣投奔周国。“殷三仁”的另一位微子逃回自己的封地微（山西潞城一带）。

商纣于是成了孤家寡人。

姬发认为时机成熟，立即通知诸侯准备攻商。

公元前1046年，姬发“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千，以东伐纣”。“诸侯兵会者车四千乘”。

这是妇好之后集结兵力的新纪录。三百辆战车、三千重甲步兵、四万五千轻甲步兵，再加上诸侯援军战车四千辆，一共六万人以上。

商纣听说周国大兵压境，急忙调兵遣将。可他的主力部队都被他派到东夷作战，一时无法赶回。他手上只有少量王师。情急之下，他只好将大批的东夷战俘作为外援补充入部队。

《史记》记载商纣“发兵七十万人”。这七十万人显然不会是商朝正规军，是临时凑的东夷人。

两军在牧野（在河南新乡）相遇。

周军三百辆战车一字排开，三千重甲步兵如墙而进，后面紧跟着乌泱泱一眼望不到边的数万轻甲步兵方阵。

“轰轰”的脚步声、“隆隆”的战车声越逼越近，东夷人动摇了，崩溃了。他们掉头冲向后面的督战队。商军阵形大乱。周军趁势压上掩杀。商军一败涂地。

商纣看到大势已去，逃回朝歌行宫。

商纣全军覆没也再无兵可守。他唯一的出路是东渡黄河进入山东，投奔远征东夷的商军以图东山再起。但是商纣自觉无颜面对河东子弟。败得太惨了，太丢人了。商纣英武一世没栽过这么大跟头。

黄河不是无船渡，耻向山东再起兵。

商纣在鹿台之上从容饱餐一顿后，把玉石、宝贝缠在腰上，跳入火中**了。

毛**评价商纣：“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。它经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国”。

东夷一直以来是商朝的心腹大患，屡犯中原，曾一度打入商朝的都城。商朝数次征伐，就象美军进越南，虽然占尽军事优势但始终不能彻底征服，使商朝军队陷入东夷的泥潭而无法脱身。“纣克东夷而殒其
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