第一千九百八十三章 问道(1/2)

作品:《神话版三国

就如姬湘所预料的一样,她这一派从未在人间显现过,但智慧和思想这种东西毕竟是有共通之处。

就如当初孔子问道老子一样,儒家在此之前也未曾有过,老子也不是儒家之人,但他们的智慧有着共通之处,人生哲理有着可以相互学习,相互琢磨的地方。

姬湘是直扑郑玄而去的,因为在这时的姬湘看来郑玄虽说是儒家,但是活到这种程度,基本和杂家没有什么差别了,而且之前一波反扑,儒家下一代已经被扑灭,郑玄这种人现在都在玩六经注我。

既然是六经注我,那么说白了肯定是有着专属于自己的思想,只不过借以六经来阐释而已,既然做到了这一步,那么不用多说,这些人也都已经不是简简单单的儒家了。

或者应该说,他们已经不再是简单的一句孔儒,孟儒,加之儒家下一代的崩溃,让这些儒家学派的大佬们有了依靠着自己的思想,自己的所学开始改良学派思想的机会,这便是树立自己的道的过程。

姬湘的到来郑玄并没有太过在意,对方的身份他也是知道的,对方的教育方式其实没有男女概念,因而就算是进入这里也没有什么逾礼的地方,毕竟对方眼中的礼和他眼中的礼是不同的。

到了郑玄这种层次,已经不会强求对方去做什么,他出身儒家,但也有黄老的痕迹,万物自然而行。

姬湘是来问道,郑玄自然会解惑,郑玄不介意姬湘学自己的思想,也不介意对方辩驳自己,毕竟思想这种东西也只有辩驳才会变得更加的清晰明确。

两人谈了一天,前半天姬湘询问,后半天郑玄已经明白了姬湘的意思,也不在将之当作普通的小女孩,两人之间讲的也不在是前人,而讲的是自己的所见所闻,以及自己的论证。

两人从白天讲到晚上,最后郑玄给姬湘签字了,当然郑玄也不免笑姬湘剑走偏锋,但能对姬湘如此所言,也足可知郑玄已经不将之当作小辈,而是同样将之认为是即将开山立派同辈。

道无先后,达者为师,姬湘虽说是剑走偏锋,除了某些邪性的东西也确实有着一些正派的思想,而到了郑玄这个程度,没有什么看不开的,姬湘的道在郑玄看来有能借鉴的地方,虽说有偏激之处。

“我本以为,你们这些女子之中,会是蔡大小姐先行迈出这一步,不想却是你先行一步。”郑玄在姬湘离开的时候略带感叹的说道。

诸如郑玄等人,对于蔡琰的评价更高一些,可没想到其中居然有人异军突起,不过这也不算太大的意外。

之后的王烈比郑玄更随和,只不过比起郑玄现在所剩的寥寥无几的弟子,王烈有事没事就教书育人,他的德经已经写出来,至于其他的思想对于他来说并不重要,他的核心就是德育。

王烈和郑玄同样是将姬湘当作前来问问题的小辈,但王烈比郑玄发现的更早,这倒不是说王烈强过郑玄,而是郑玄的思想偏向于中庸,而王烈的思想偏向于德育。

至于姬湘的心学,或者说是心理学,虽说有自己的思想核心,但毕竟从一开始姬湘走的就不是正路,从巫卜,到传销,再到洗脑,而她本人是以轩辕主祭的巫女出身,无需善恶,讲求自然。

原本如果没有接触到后面那些的话,姬湘就是纯粹的无偏无倚,但是后面那些东西都有些邪性,以至于姬湘的思想也有些从自然无为偏向于邪性。

不过邪性这种东西很正常,儒家出过性善,也出过性恶,还出过中庸,这对于大儒来说没什么理解不了,也没有什么厌恶的,王烈虽说属于正向的人物,但是他也不是不懂荀子那一套。

因而两人后面基本也都成了辩论,相对于郑玄,王烈这一关更为难过一些,但最后天色将暗之后,王烈便收手了,然后也签字递给了姬湘,道了一句后生可畏。

这一次姬湘整理了半个月,而后才去问道司马徽,王烈的思想对于她这种偏邪性的家伙来说实在是刺激太大了,让她找到了本身思想之中不少的疏露。

司马徽这边是姬湘过的最简单的一次,怎么说呢,其他两个人的思想都是儒家,不管怎么偏移都改不了其中的核心,也就是礼。

因而不管是郑玄还是王烈主要做的事情不是和姬湘论及姬湘的思想,而是相互阐述为人处事的哲理,从这些外在去分析姬湘的内在,然后才去辩驳。

司马徽则完全不同,司马徽是杂家,所谓杂家说白了,就是我觉得你这个不错,我将你吸收了,兼收并蓄。

这也是杂家最糟糕的地方,因为每一个杂家的大佬吸收的学派思想不同,导致他们就算同样是杂家,你也理不出来一个核心。

简单来说杂家相当于一台新电脑装软件,每个人对于每个软件的感官不同,最后拼出来的也就有所不同。

司马徽这边好过的原因就在于,司马徽对于姬湘的这个学派感兴趣了,准备在姬湘学派上挖一块粘到自家学派上,杂家嘛,兼收并蓄,好东西来者不拒,所以司马徽这边根本不是问道的方式。

姬湘也无所谓被司马徽截取学派思想,自然两人非常能谈到
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