第三十九章 仪式先后 人去法存(1/3)

作品:《万法无咎

轩辕怀既去,所有人的目光都是投在归无咎身上。

归无咎却默然无语。

此战之原委,唯有他与轩辕怀二人通晓全部奥秘。

但凡一家大宗传承,后来者极难超越创立之初祖,除非兼修百家,不以一家之门户为限。

真流大道,后来者只得取法八分之一,这固然是最大的限制;但就算以非凡手段打破这一重限制,也难以做到青胜于蓝。

譬如第三、第五道尊就算将八道空蕴念剑尽数掌握,也难以超越商乙;轩辕怀就算以正身分身配合之法全取八道,单就空蕴念剑上的造诣,亦难超越辰阳创派之祖。

这并非是因为后来者资质不足,又或者前人有法诀藏私。而是因为创立上乘道法,本就肩负着极大的因果业力。其磅礴之势,因缘际会,为后来者所无。

这也是轩辕怀新得机缘之秘——

归无咎立法八剑之后,本以为已然胜过了轩辕怀一筹;但琉璃天上一望之下,却发现二人依旧是处于同一层次。

其奥妙在于,轩辕怀对辰阳八剑,完成了破碎之后重新建立的过程。他所持之八剑,可以说是辰阳创派之祖所立的八剑,但也可说是全新的八剑。

内容相同,品类各异。

经由此法,获得了与辰阳八剑创立之人相等的位格,相当于辰阳第二位创派祖师。

只是单单是道术上完成还不是终了;欲令其彰显于世,综合名实,必须有一个实在的过程。

轩辕怀选定的仪式,就是裁定八剑,以中和之道胜过其余八宗的最强嫡传。这,其实便是轩辕怀的剑道出世的仪式。

轩辕怀以为,成就此法之后,他便打破了一切限制,独断古今。

归无咎再强,也并非其敌手了。

但是,其实归无咎也需要一个“仪式”。

作为新的空蕴念剑的创始者,同样需要一个综核名实的过程,以定位称尊。

之所以选择静观其变,也是完全正确的抉择。

这就像两户人家举办宴席,比拼场面之宏阔。你开三十席,我便开五十席;你开五十席,我便开一百席。总是后发者掌握优势。

轩辕怀以裁定八剑,胜过八宗嫡传为“仪式”,归无咎就以其法诀将成未成的一瞬,破其八剑为“仪式”,自能胜其一头。

但没有想到,竟然被九宗前贤的“伏兵”拦了一道。

似乎是有人道行精微达到超越一切先贤的层次,便能触发那道玄关。且两者之间没有丝毫间隙,“仪式”一成,立刻就会被吸纳进入那门户之内;此时归无咎的“仪式”,却因没了对手而落空。

若要加以阻止,因为轩辕怀分身和魏清绮容纳上限的差别,竟不能成功。

倘若行围魏救赵之计,强行攻击轩辕怀本体,令二人皆无法完成“仪式”,看似是一个可行的抉择。但归无咎却知此法并不成立,因为轩辕怀可以将正在和魏清绮作战的分身化为正身,正身转化为分身,总之是拿定了主意强攻魏清绮这一头。

总而言之,其完成“仪式”,已可说是事在必成。

季苍生道:“若我所料不差,当是后来者中对于道术领悟之深达到了超越九宗创派祖师的境地,方能触发那莫名的门户机关。”

诸位真君、弟子、宾客听闻,心中都涌起莫名的敬畏之意。

同时,望向归无咎的目光中,亦有着更多的惋惜。

通过轩辕怀临行前的对话,可知轩辕怀、归无咎二人分明处于同一境界。只是因为机缘巧合,轩辕怀率先完成了触摸玄关的“仪式”,才将前贤机缘攫取。

虽然这是意料之外的变化,但为九宗先辈大能召唤,明显属于不可抗的力量。所以这场比斗自然属于中断,而非终止。等等轩辕怀回返之后再行比过,才是正理,料想越衡一方和归无咎本人也难以提出异议。

“唯有超越九宗创派祖师才能获得的机缘”,只想一想,便教人觉得胸中沉重。

如今的归无咎和轩辕怀固然是伯仲之间;但若是轩辕怀成功攫得机缘回返,那么二人之间,自然分出高下!

宁中流真君目光投了过来,一字一句缓声道:“九宗前贤所留机缘,亦未必与斗战相关。你在此调养精神,以逸待劳,胜负犹未可知。”

薛见迟亦道:“正是此理。”

但辰阳一方诸位真君却不以为意,以为这番话不过半是安慰,半是寄托罢了。

归无咎遥遥一望,沉声道:“前贤遗泽,岂是为一人所设?”

蒲方舆、杜明伦等闻言一愣,旋即心中不以为然。

的确,若是现在归无咎立刻也完成了“仪式”,未必不能再度唤醒那门户接引之力,追了过去。只是他们都是聪明人,已大致猜出了归无咎引而不发、意在后发制人的谋划。

可是现在轩辕怀既已不在,你的计划又如何实施?

退而求其次,改变“仪式”的内容,模拟轩辕怀的“剑格胜人”之法,再来一回,或是一策。
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