上车之后，我仔细地把玩着手中的护身符，崔明丽倒是悠悠地睡了过去。我并没有急把这护身符的事情告诉她，毕竟刚刚陆七献的最早的可靠记载。赵佗任龙川县令，并上书朝廷要求从中原迁居五十万的居民至南越。秦始皇派数十万岭北人移居岭南，把中原华夏部落先进的技术与文化带到岭南地区，促进了岭南地区的发展。

西元前209年，山东爆发了陈胜、吴广领导的农民起义，并因此而引发了全国性的大起义，四面楚歌的秦王朝陷入了分崩离析的局面，此时的南海郡正是兵强马的时候，郡尉为任嚣，看到秦朝庭无力南顾，便起了割据的野心，对于秦朝庭的征召，采取拖延观望的态度；对于其它起义军，则是采取“人不犯我、我不犯人”之势。

但是，此时的任嚣，已经是病入膏肓之躯，而他自己的儿子们实在不成器，周围的心腹又没有堪当大任、可以委托之人，所以整天吁叹，总觉得如此良机，不能为我所用，心中实在不甘心；某日忽然想到旧时的部将——龙川县令赵佗，想想觉得还是他是个可托大任之材，便派人日夜赶赴偏远的龙川县，把他招来，然后驱散旁人，在病榻上向他面授机宜，之便后向全郡公开发下文书，文书指定赵佗为自己死后的继承人，并马上让他代理郡尉，行使尉权。

西元前208年，任嚣去世，赵佗接任南海郡尉后，按照任嚣生前面授的策略，立即命人封锁了五岭上所有的交通要道，控制横浦、阳山、湟谿三座关隘以断绝与岭北地区的一切联系，同时把郡内那些忠于秦朝庭的军政官员杀的杀，撤的撤，全部换上自己的心腹，处理好自己郡内的问题后，在得到秦朝灭亡的消息后，即于西元前206年举兵西向，开始了为时数年的艰苦征战，先后吞并了桂林郡和象郡（雒越，即瓯雒国） 。

西元前204年，赵佗正式公开建国称王，自封为“南越武王”，这样，一个南到越南中部及海南岛、北达五岭、东临大海、西至滇黔桂交界处的南越国就诞生了。国都设于番禺也就是今天的广州。

但是这个东西怎么会是护身符呢？若不是符纸之类的东西，那么正常的护身符应该是貔貅之类的吉祥物，白矖的图像怎么会出现在这阴牌之上呢？

并且……我的思维停滞了一瞬间，我看着这白矖的雕像，再看了看对面正在睡着的崔明丽，忽然觉得，这两个人之间竟然还有一丝丝的相似。

我突然想起了陆七献记载中国中南部也有类似墓葬。在东南亚、所罗门群岛、萨摩阿群岛，只有首领死后才能使用船棺，如不埋于近海处，则置入海中任其漂流沉没。

这种丧葬方式，是中国南方古代一些少数民族的葬俗。因以船形棺为葬具，故名。船棺葬分露天葬和土葬两种。船棺露天葬流行于东南部古越人所在地……

这么说来，这护身符和那船型悬棺还有关系吗？
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