此时，我双目血红，而后，便也看到了那拉鲁岛之上，闾山派的道人在不住地踏着那禹步，来回地走动着，那些人虽说仍旧是站立在当下，但是他们的身子却也是犹如筛糠一般地在抖了起来，并且幅度颇大。

旋即，有一抹淡白色的影子，从这些人的身上一一地浮出，我勒个去啊，不可以再等了，现在估计是阵法催动，已经开始要把魂魄从这些人的身上给逼出了。

“阿原……”我转头看向了身边的阿原，淡淡地说了一句，“开船！”

“一敕乾卦统天兵，　二敕坤卦斩妖精，三敕震雷动天兵，四敕离火烧邪魔……”吕德中仍旧在不住地念诵着咒语，闭目驱诀间，声音十分激动。

但是我们的快艇，也仿佛是一只离弦之箭，朝着拉鲁岛直直地开了过去，箭走前端，阿原开船的度也真不是盖的，这快艇在飞奔到拉鲁岛的时候，不时地从湖面之上激起了千层浪。

而此时那位闾山派的道人则正好站在那岛边上，被这激起的浪头打湿了周身，“哈……”他猛地回头，脸上的神色几欲吃人。

“呵呵，不认识我们啊，我们可是认识你，老犊子，在这边装神弄鬼，也不看看自己是哪棵葱，哪头蒜，还他妈的敢说四敕离火烧邪魔，我看要烧也是先烧你这个老龟儿子……”我举起了判官笔，指向了那闾山派的道人。

当他看到我手中的判官笔的时候，他的瞳孔猛然间一收缩，“什么，判官笔，当真是你们这些小子来搅局！”

“嘟嘟——”我大吼一声，嘟嘟从我的身后，好似一支利箭一样，冲着那闾山派的道人直直地飞了过去，若是要攻击，就是要抢占先机，更要攻其不备，出其不意。

当看到嘟嘟直冲他而来的时候，这闾山派道人便大惊失色，“什么？你还养小鬼……”他说着摸索向了自己的腰间。

“哼，我乃你灵童爷爷，什么小鬼，你这个死牛鼻子！”嘟嘟怒骂，卯足了力气向他飞出，作势要和闾山派道人拼个你死我活。

但是事情却在此时，出现了一个极大的转折，那闾山派的老牛鼻子道士，从自己的口袋里面摸索出了一个长条形的棍子之类的东西，竟然把来势汹汹的嘟嘟给直直地避开来，“啊！”的一声嘟嘟虽然还没有碰到那个东西，但是仍旧惨痛地叫了一声，显得很是惧怕。

“韩小天，我不行啊，那东西是拷鬼杖！”嘟嘟一脸的委屈，但是脸上仍旧满满地聚集着惊恐。

而后，那闾山派的道人站在拉鲁岛的边沿处，对着站在快艇之上的我们，伸出了拷鬼杖，张开了嘴巴，露出了那一口森然的牙齿，“小兔崽子们，来啊，我日防夜防，还是没有防备着你们这群的狗东西，不过还算是有两下子，连这里都可以找到……”

而后，他的目光又转向了嘟嘟，眼神儿有点儿似笑非笑，“还什么‘柳灵童子’，我看就是一个小鬼崽子，给你封个狗屁名号，你就把自己当三太子了？呵呵，有本事来啊，我这拷鬼杖可是随时伺候着！”

拷鬼杖是一种道教法器，木制，棍形，上面刻有各种符箓，据说有驱鬼降妖的功效，常常被用于道教开坛作法或平时驱赶鬼魅、妖邪之用，又称“打鬼棒”、“拷鬼棒”或“拷鬼桃棒”。此处的“拷”的本意是“考召”，即逼问鬼魅妖邪自报姓名来历，有审讯、逼问的意思。

过去多呈手杖的外形，近代则改为棍棒形，其外观是一根黄色的圆柱形短棍，上面刻有各种符箓，通常是“打邪灭巫孟元帅”和“行刑拷鬼朱元帅”之类的字样，有的棍上单刻其中一位的名号，也有一根棍子上同时刻有两位名号的，并往往同时都配有一些道教的符箓、图案。

这两位元帅同属雷部三十六天将之列，官诰全称是“雷门火车朱元帅”和“酆都拷鬼孟元帅”，棍子上镌刻了他们的名号，意思是借重二位的威力来驱逐鬼魅。

拷鬼棍通常用桃木制成，取“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也”的意义，古人认为桃木具有震慑妖邪的特殊能力。也有用被雷击后的枣木制成，同样是认为被雷劈过的枣木带有某种雷霆的威力，而到了近代亦有时用樟木制造。

按照《　天坛玉格》中的记载，道教正一派道士举行授箓仪式时，在授予箓生即新晋的道士，法名、神职，并颁职牒、符箓的同时，往往会授予令牌、　天蓬尺等各种法器，其中也包括拷鬼棒，如2oo7年在江西龙虎山天师府举行的授箓活动，就有这种器具的出现。

在道教的科仪斋醮时，陈列、使用的法器中，往往也会有拷鬼棒，与天蓬尺、令牌、镇坛木、令旗等法器一同摆在法坛上备用，举起拷鬼棒则意味着威慑鬼魅妖邪，以朱、孟二元帅的威名命令其迅离开，否则严惩不贷。

在清代作家袁枚的所著的《　子不语》一书中，就有“其家请道士孙敬书诵，《天篷咒》，用拷鬼棒击之”的记载。

换而言之，拷鬼杖又是道士们在平时降妖除魔的得力武器，也正是因为如此，嘟嘟才会如此惧怕，虽封为柳灵童子，受到香火供应和咒法洗涤，但是于其本质来说，却仍旧
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