第一百六十七章一年的修行,各自的进境(1/2)

作品:《我以妖格担保

修行到了浑圆之境后,李阳依然没有放松自己。

因为,即便是修行到了浑圆之境,后面依然还有路存在。

浑圆之境,分为三大境界,九小层次。

其中刚刚凝聚了浑圆之物的修行者,被称为元丹境,亦或元珠境。

元丹境分为初期、中期、后期三个层次,和之前的元境修行体系没有太大差别。

而到了浑圆之境的第二个境界就发生了巨大的变化。

浑圆之境的重点,在于精气神的三合一修行。

三元相融!

互通有无!

无漏无缺!

于是,第二个境界,便是元合境。

三元相合一粒丹,无漏无缺浑圆境。

修成了元合,体内的精气神就会形成一个完美的循环,不会发生精气神失衡的现象。

届时,体内的那一粒元丹即是精气神的中枢,同样也是核心。

集合了精气神所有的力量与神通能力,是一个生灵修行的果!

同样,也是根,助生灵登上更高层次境界的根基。

元丹是果,也是根,元合之境时,便是元丹大成,无漏无缺之时,这样的元丹才是一个完整的存在。

就像李阳体内凝聚了元珠,同样也是一个雏形,并不是最完美、最完整的中枢核心之物。

而浑圆之境的第三个境界,就是以完美的元丹为宫。

在宫中,以三魂七魄为神,化身中正天主,执掌元宫。

人的三魂七魄,乃是修行之路的一大核心,因为元神就是由三魂七魄升华而来。

将三魂七魄纳入元丹之中,便是以元丹为一切的核心,铸造元宫道台,以托灵魂本质获得升华。

如此,便是一个炼气化神的过程,最后铸造出来的,就是一个完整的元神体。

除了将三魂七魄纳入元丹的方法之外。

还有另外一种修行的方法。

不过这种方法只有修成元珠的生灵才有资格修行。

这个方法就是以魂抱珠。

不用三魂七魄全部投入元丹,以魂抱珠需要的是三魂七魄的凝聚体,也就是灵魂体。

让灵魂体怀抱元珠,而后,以精神意志为养料,化作灵性纯和之光,点化元珠中的性与质,在元珠之中凝聚出中正之主。

再以精气充盈珠体,配合精神意志的调配,形成完美的三元合一之境。

这样的修行方法,精气神虽然依然以元丹为中枢核心,但是各自又分别是独立的个体。

精为肉身,气为元珠,神为灵魂!

三元是即合一,又分化!

精气神虽然互通有无,却又各不相融,只是以承载精气神中枢的炁为枢纽,做到三元合一的境地。

如此一来,元丹便不会再化作元宫,也不会包容灵魂体,因为它里面已经有了一个主。

这个主就是生灵自己的意志化身,即是自己意识,又拥有自己的思想,就像一个人的意志映照出的投影。

精气神三元合一,却又相互独立。

这样一来,即便是元珠被人打碎,肉身和灵魂也不会有所影响。

同样,肉身破碎,炁与神依然可以存在,意识不会泯灭成空。

而最厉害的,就是如果灵魂被磨灭了,元丹中的中正之主,那个承载了生灵一切记忆的新生意识体,就是生灵的第二条命。

这样的修行方法并不适合元丹,因为元丹无法承受精气与精神的冲击。

元丹之所以和元珠有那么大的差距,就是在成型之时,根基之间已经有了巨大的差距!

元珠可以修行的,元丹不行。

元丹可以修行的,元珠随便!

……

时间一晃就过去了一年的时间。

李阳遵循浑圆之境的各层次修行信息,他不断的吞吐天地元炁,修炼自己体内的那一颗元珠。

现在的他是元珠境初期巅峰,想要达到元合境,还需要很长一段的修行路。

而成就了元珠之后,李阳的灵魂一直在经受元珠之力的滋养,如今灵魂形体已经变得清晰了很多。

人身蛇尾的灵魂形体,虽然面容还依稀看不清,但是已经有些李阳化形宝体时的模样了。

精气神本就是相通的,精能养气,气能蕴神。

一年的时间,李阳除了日夜吞吐天地元炁之外,同时还要领悟道法自然,感悟风火水三大属性的法则至理。

如今,修为已经达到了元珠境初期的巅峰,也就是元珠初期的充盈之境。

李阳可以感受到,用不了多久。自己就可以杯满自溢的突破到元珠中期。

进境的速度很快,是因为李阳在一年内,对道法自然的领悟上升了一大截。

经过一年三万六千五百次的跳崖,李阳已经感觉自己快要领悟到道法自然的大成之境了。

届时,天地元炁那就是任取任夺
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