虽然基督教与天主教都信仰救主耶稣，并以《圣经秘典篇》所载之法为基础修习灵术，但两者也有分别。

天主教全称罗马天主教，教内有严格的教阶制度，以梵蒂冈为宗教中心，设有教皇、枢机主教、大主教、教区主教、主教、神父、教士等层层职阶，且均为男性。

而基督教也称新教，没有权利中心，不接受梵蒂冈领导，认为教徒皆可直接与神沟通，只设有主教、牧师、教士（传教员）三职，男女皆可。

所以说到牧师，那一定是基督教了。

用治病来吸引信徒也算是老办法了，不只基督教、天主教，道教在古时候也曾靠符水治病迅速发展，只能说生老病死确实是人最怕的事。

周崇礼出于好奇，拿过“老郑”送来的宣传单看了一遍。

不得不说欧美宗教吸引信徒的手段比国内要功利、直接的多，轻易许诺永生、福泽、和主的原谅，然后用治疗、互助的方式给与实惠，目的性非常强，难怪能够在佛、道两教把持的国内挤出一片天。

王崇安夺过传单团成一团丢进纸篓里，说道：“看这个干嘛，不劝信众开悟求真，凡事感念‘主’的恩德，这样的教义不就是愚民么。”

周崇礼笑笑，揭过基督教的事不提，师兄弟三人又聊了会儿其他事。

看时间差不多，周崇礼提出告辞：“崇山今天的课业还没做呢，我回去督促他练剑。”

“好，快把这小子领走，一天到晚的瞎闹，你没事多帮师父管管他。”

“其实崇山这段时间勤奋了许多，倒是挺让人刮目相看的。”

“哦？还有这事？”王崇安自然是相信周崇礼的，不禁一脸惊奇的看向万崇山。

万崇山得了夸赞，得意的笑出声来。

……

两人返回灵云山，又来到周崇礼常练剑的地方。万崇山一边活动拳脚，一边道：“师兄，你是要考校我飞剑法还是气剑术？”

周崇礼笑道：“咱俩好久没切磋了，今日咱们对练几趟吧。”说着也开始舒展身体。

“行！”万崇山撸起袖子，“那师兄你要手下留情啊，让我多走几招。”

周崇礼失笑：“少废话，出招吧。”

万崇山先端端正正的抱拳施礼，道声：“请师兄指教。”而后双掌猛然前推，腰间灵剑离鞘而出射向周崇礼。

周崇礼脚步轻错，让过飞剑，之后也不拔剑，就这样举步向前逼近万崇山。

许是太过忌惮师兄剑法，周崇礼只是随意迈步，万崇山便如受惊的兔子般双脚连点，纵身飞退。双手同时结出剑诀，操使飞剑调头刺向周崇礼后心。

周崇礼也不回头，只凭感应侧身避过飞剑，继续向万崇山行去，万崇山接住回剑，换个方向再退，同时继续用飞剑攻敌。

如此几个回合，王崇山一边脚下不停四处游走，一边远远的用飞剑出招。周崇礼见他眼神不离自己腰间飞剑，偷偷一笑，背在身后的左手掐决，一道土柱自地面升起，预判落点缠住了往来纵越的万崇山右脚。

万崇山大惊，连忙结印解咒，结果咒刚解开，周崇礼也已来到了他身前。

万崇山见状倒也光棍，不等周崇礼出招，收了飞剑，笑嘻嘻的抱拳道：“师兄厉害，是我输了。”

周崇礼笑道：“你只顾盯着我的剑，却连脚下灵力变化都没察觉，有失水准呀。”

万崇山咧着嘴笑道：“我太畏惧师兄的剑法了，结果却输在了个小小的土缚咒下，真是惭愧。”

周崇礼见他已明白，点点头道：“再来。”

两人分开站定，再次摆开架势。

这次万崇山虽然依旧是以飞剑术为主，但却更加谨慎了些，没再犯低级错误。

周崇礼细观他剑法，见他为求占住主动，有意减少回“回剑”次数，往往一剑飞出要连使七、八招才罢休。

所谓“回剑”是飞剑术所有的一种现象，因为灵剑在离手后，剑身上的灵力会不断消散，这是客观规律人力无法超越，解决的办法就是在灵力散尽前将剑收回一次，补充新力再次出击，这便是“回剑”。

所以所谓的“御剑千里取人头”不过是夸张的想象，人力所难及之事。

周崇礼左避右闪之中算准万崇山飞剑回手的时机，鹿鸣剑出鞘，轻轻点在万崇山飞剑剑柄之上。

受灵力激荡，剑身上所剩不多的灵力被这一击点散，返回万崇山时歪歪斜斜终于把控不住插在了他脚边。

点到即止，若是生死对敌，这一剑会是斜扫，可将对手灵剑挑飞。

周崇礼长剑归鞘，指点道：“回剑时多些变化，不要让对手摸清了你的规律。也可配合符篆、咒术来掩护。”

万崇山点头受教，拔回灵剑，高声道：“再来！”

输了两回，万崇山反倒放开了些，不再畏畏缩缩的避战游走，土咒开道后，紧跟着一剑刺来，放开手脚与周崇礼过招。

周崇礼见万崇山终于找回了状态，微微点
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